“中世纪美元”

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拜占庭金币被称为“中世纪的美元”，在拜占庭帝国不仅仅是货币，而且是皇权的象征，为此严禁仿制金币，当时流行的仿钱币式样的珠宝时常都是皇帝授权发行。

在中国出土于北齐、北周、隋代的高官贵戚墓葬，如北齐茹茹公主墓，北齐李希宗夫妇墓，北周原州刺史田弘墓，隋凉州刺史独孤罗墓及夫人贺若阕墓。这说明拜占庭金币主要被北朝至唐初的统治集团成员所收藏。

一枚枚出自君士坦丁堡铸币厂的金币，为何会出现在北齐权贵或唐代将军的墓葬中？这并非简单的贸易遗存，而是一幅穿越时空的“权力肖像”，揭示了公元6-8世纪欧亚大陆复杂的地缘政治与文明互动网络。

拜占庭金币大规模东传与拜占庭帝国的东方战略密切相关。为牵制共同的劲敌波斯萨珊帝国，拜占庭与西突厥汗国结成联盟，并伴随巨额“岁币”或礼赠，每年流向突厥的金币可能高达数万枚。这些金币首先成为草原汗国权威的象征，进而通过和亲（如北齐茹茹公主）、赏赐或粟特商团的贸易网络，流入北朝至隋唐的中国统治阶层，这些“西方来客”并不仅仅是促成东西方贸易的硬通货，而且是统治者进行政治宣传的工具，是不同文化的载体。

在中国，这些金币的原始货币功能发生了深刻转变。考古发现呈现出一个清晰的“身份差序”：极少数真品金币几乎仅出土于王侯将相之墓（如北周原州刺史田弘墓、隋凉州刺史独孤罗墓），是顶级贵族用于彰显其国际联系与超凡地位的“舶来奇珍”。

《隋书•食货志》中“河西诸郡，或用西域金银之钱”的记载，以及吐鲁番文书中的“金钱”一词，很可能指代的就是这些具有货币外观的仿制品或金饰。

拜占庭金币与长安的相遇，本质上是两种文明通过货币实现的深度对话。这种双向货币循环，背后是丝路贸易的成熟运作与文明互鉴的内在需求。

长安的国际地位为循环提供了“核心枢纽”。

作为隋唐时期的世界大都会，长安居住着数万胡人，其中粟特商团最具代表性。

他们在敦煌、姑臧、长安等地建立商业网络，用拜占庭金币采购丝绸，再运往西方销售。

这种网络就像现代的跨国贸易公司，在不同国家设立分支机构，确保货币与商品的顺畅流通。

陕西历史博物馆的研究指出，8世纪以前，以长安为起点的丝路东段是中西交流主通道，金币的分布与这条通道完全重合。

这些拜占庭金币最初作为拜占庭帝国的政治筹码与货币资本被送出，在草原帝国手中转化为权力信物，最终在中原王朝的精英阶层中被物化为彰显身份、沟通生死的文化符号。每一枚金币的流转，都凝结了从君士坦丁堡到长安之间复杂多变的政权关系、贸易网络与文化想象————它们既是贸易结算的"国际货币"，也是外交馈赠的珍宝。

而文化认同更让货币循环有了精神纽带。拜占庭金币上的皇帝肖像与宗教符号，代表着西方的权力与信仰；而唐朝铜钱上的“开元通宝”字样，承载着东方的货币文化：就像现在的纸币上印着不同国家的建筑与人物，传递着各自的文明特质，古代的金币与铜钱也在贸易中完成了文化的交流与融合。

从君士坦丁堡到长安：

拜占庭金币在中国

主讲人：林英

讲座简介

一枚拜占庭金币，如何跨越万里从君士坦丁堡流转至长安城下？

跟随中山大学林英教授的思路，认识拜占庭货币体系的形成与其金币独特的图像，挖掘其中的“金币叙事”。透过小小金币，聆听文明在丝路上的碰撞与回响。

主讲简介

林英

中山大学历史系教授。

2002年以来发表中英文论文多篇，专著2本，译著2本。

主要研究领域为古代中国与欧洲的经济文化交流史，前伊斯兰时期（魏晋南北朝至唐中期）欧亚大陆上东西方的经济和文化交流。

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